459-517, 标注, unknown
自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最主要的方法。
530-691, 标注, unknown
人生是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是奋勇前进？你是束手无策地哀叹，还是积极想办法去解决，并将方法毫无 保留地传给 后人？解决人生问题的关键在于自律。人若缺少自律，就不可能解决任何麻烦和问题。在某些方面自律，只能解 决某些问题，全面的自律 才能解决人生所有的问题。
693-773, 标注, unknown
问题可以开启我们的智慧，激发我们的勇气。为解决问题而努力，我们的思想和心灵就会不断成长， 心智就会不断成熟
775-815, 标注, unknown
“唯有痛苦才能给人带来教益
817-963, 标注, unknown
在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题时都想回避，甚至慌不择路，望风而逃。有的人不断 拖延时间，希望问题自 行消失；有的人对问题假装视而不见，或尽量忘记它们的存在；还有的人用药 物和毒品来麻痹自己，企图把问题排除在意识 之外，换得片刻解脱
965-1016, 标注, unknown
回避问题和逃避痛苦的倾向，是人类心理疾病的根源。
1018-1108, 标注, unknown
我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任， 敢于面对困难，才能够 使心灵变得健康。
1110-1202, 标注, unknown
简单地说，所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律有四个原则：推 迟满足感、承担责任、 忠于事实、保持平衡。
1214-1338, 标注, unknown
推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题 并感受痛苦；然后，解 决问题并享受更大的快乐。在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可 行的生活方式。
1353-1401, 标注, unknown
自律是自我照顾，自我珍惜，而不是自暴自弃。
1420-1531, 标注, unknown
不少人兼具神经官能症和人格失调症，统称为“人格神经官能症”。在某些问题上，他们把别人的责任 揽到自己身上，内心充 满内疚感；而在另一些问题上，他们却拒绝相信责任在于自己。
1533-1603, 标注, unknown
心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调症患者让别人活得痛苦
1605-1680, 标注, unknown
上世纪 60 年代，美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛的一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。”
1696-1784, 标注, unknown
抱着残缺的人生地图不放，与现实世界处处脱节，这是不少人的通病，也是造成诸多心理疾病的根源。 心理学家把这种情形 称之为“移情
1786-1873, 标注, unknown
把产生和适用于童年时期的那些感知世界、对世界做出反应的方式，照搬到成年后的环境中，尽管这 些方式已经不再适用于 新的环境。
1875-2069, 标注, unknown
在国际关系中，移情是个有趣的研究课题。国家首脑同样是人，他们的部分人格同样是童年经验塑造 的结果。譬如，希特勒 追随的是什么样的人生地图，它从何而来？越战期间，美国历经几任总统，他 们各自都有怎样的人生地图？我想，他们的地 图肯定各不相同。经历过经济大萧条对他们的地图有着 怎样的影响？而在五六十年代成长的一代，他们的地图又是什么模样 呢？
2081-2158, 标注, unknown
完全忠于事实的生活到底意味着什么呢？首先，它意味着我们要用一生的时间进行不间断地严格地自 我反省。我
2160-2214, 标注, unknown
忠于事实的生活还意味着我们要敢于接受外界的质疑和挑战。
2216-2306, 标注, unknown
完全忠于事实的第三个要求，就是我们需要一辈子保持诚实。我们必须不断自我反省，确保我们的言 语能够准确地表述出我 们所认知的事实。
2308-2403, 标注, unknown
所谓心理治疗，其实就是“鼓励说真话的游戏”。心理医生最重要的任务，就是让患者说出真话。长时 间自欺欺人，使人的愧 疚积聚，就会导致心理疾病
2415-2459, 标注, unknown
一个人应该有选择地表达意见和想法。
2461-2559, 标注, unknown
一方面，我们担心祸从口出；另一方面，我们又不想违背诚实和公正的原则。二者之间几乎没有回旋的余地，我们很难取得理 想的平衡， 这的确是高难度的挑战
2561-2629, 标注, unknown
一个人越是诚实，保持诚实就越是容易，而谎言说得越多，则越要编造更多的谎言自圆其说。
2641-2745, 标注, unknown
大脑的高级中枢-–—判断力，必须约束低级中枢-–—情绪。在这个复杂多变的世界里，要想人生 顺遂，我们不但要有生 气的能力，还要具备克制脾气的能力
2758-2891, 标注, unknown
兼容并包的道理在于，你获得的永远比放弃的多。自律的过程，就是自我发展、自我完善的过程。放弃的痛苦是死亡的痛苦， 但是旧事物 的死亡带来的是新事物的诞生。死亡的痛苦与诞生的痛苦是同一回事。生与死，好比是一枚硬币的两面
2902-3062, 标注, unknown
你描述的不是爱，而是一种过分的依赖感。确切地说，是一种寄生的心理。没有别人就无法生存，意味着你是个寄生者，而对 方是寄主。 你们的关系和感情并不是自由的，而是因为需要依赖才结合在一起的。真正的爱是自由的选择。真正相爱的人， 不一定非要生活在一起， 只是选择生活在一起罢了
3064-3304, 标注, unknown
不管我们看起来多么强壮，不管我们花多大的心思装出无所谓的样子，但在内心深处，我们都曾渴望过依赖他人。不管年龄大 小，不管成 熟与否，我们都希望获得别人的关心和照顾。心理健康的人承认这种感觉的合理性，却不会让它控制自己的生活。 假如它牢牢控制了我们 的言行，控制了我们的一切感受和需要，那么它就不再是单纯的渴望了，而是变成了一种心理问题。 因过分依赖而引起的心理失调，心理 学家称之为“消极性依赖人格失调”，这是最常见的心理失调症状。
3306-3383, 标注, unknown
这正是消极性依赖人格失调症患者的典型特征。他们不在乎依赖的对象是谁，只要有人可以依赖，就 会心满意足
3395-3478, 标注, unknown
不是所有的“精神贯注”都是爱，那些与心智成熟无关，不能给心灵带来任何滋养的“精神贯注”，都不 是真正意义上的爱。
3480-3529, 标注, unknown
爱的唯一目标，乃是促进心智的成熟和人性的进步
3531-3629, 标注, unknown
如果我们与某个人相处，局面就完全不同了，我们必然会容许他（她）拥有独立的思维和意志，因为 真正的爱的本质之一， 就是希望对方拥有独立自主的人格。
3631-3735, 标注, unknown
父母应该成为值得尊敬的领导者与指挥官，告诉孩子该做什么，不该做什么。要进行理性地判断，而 不能仅凭直觉，必须认 真思考和周密计划，甚至是做出令人痛苦的决定。
3749-3823, 标注, unknown
受虐狂把忍受虐待视为真正的爱，然而她们寻求报复快感的前提和忍受虐待的动机，是来自恨而不是 爱。
3825-4013, 标注, unknown
有的父母会这样告诉孩子：“你应该感激我们为你所做的一切。”可以肯定地说，这样的父母对孩子缺 少真正的爱。其实，我 们真心去爱某个人，是因为我们自己需要去爱别人；我们生儿育女，是因我们 自己想要孩子；我们爱自己的孩子，是因为我 们渴望自己成为充满爱心的父母。真正的爱能够使人发 生改变，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的自我牺牲
4027-4138, 标注, unknown
爱的感觉也许是无限的，爱的火苗随时有可能在心头燃起，但是我们能够付出的爱是有限的，不能随 意选择爱的对象。真正 的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。
4151-4232, 标注, unknown
拓展自我界限就如同走路一样，每多走一步或多走一里，都可以逐步对抗与生俱来的惰性，抵御因恐 惧而产生的排斥心理
4234-4303, 标注, unknown
孩子感受到你的尊重和爱，就会感受到自己的价值。充分地尊重孩子，才能让他们懂得自尊自爱
4305-4358, 标注, unknown
玩游戏时三心二意，你就有可能培养出做事三心二意的孩子
4360-4505, 标注, unknown
真正的倾听，意味着把注意力放在他人身上，这是爱的具体表现形式。此时，倾听者需要暂时把个人 想法和欲望放在一旁， 努力去体会说话人的内心世界和感受。这样一来，听者与说者便通过语言结合 在了一起，实际上，这一过程本身就是彼此自 我界限的一种拓展
4507-4624, 标注, unknown
对于 12 岁的孩子，家长可以和他们打羽毛球。给孩子读书，指导他们做功课，都是表达关怀的形式。 也可以进行其他家庭 娱乐活动，比如看电影、外出野餐、开车兜风、出门旅行、观赏球赛等等。
4637-4724, 标注, unknown
你是我们所爱的孩子，你是可爱的人。无论你做什么，无论你成为什么样的人，只要你努力而且敢于 冒险，我们始终都会支 持你、爱你
4737-4867, 标注, unknown
家长的角色和心理医生相似。聆听子女的心声，满足他们的需要，而不是盲目坚守权威，颐指气使， 才有助于家长拓展自我， 实现自身的完善。因此，只有恰如其分地做出改变，使人格和心灵不断完善， 才能担负起做父母的职责。
4880-4986, 标注, unknown
批评他人很容易，不仅父母和配偶，人人都可能把批评当成家常便饭，可是，大多数批评只是出于一 时的冲动、不满和愤怒， 不但没有启发和教育意义，反而会使局面更加混乱。
4998-5111, 标注, unknown
恣意放纵、漫无节制的情感，绝不会比自我约束的情感更为深刻。古代谚语说：“浅水喧闹，深潭无 波。”真正掌握和控制情 感的人，不仅不会缺少激情和活力，而且能使情感更为深刻和成熟。
5113-5251, 标注, unknown
爱是一种极其特殊的情感，必须适当地约束。我在前面说过，爱的感觉与精神贯注息息相关。爱的感 觉能产生创造性的活力， 但如果不加约束，这感觉就会变成逃出牢笼的野兽，它不仅不会成为真正的 爱，而且还会造成极为混乱的局面。真正的爱需
5253-5470, 标注, unknown
你选择的爱的对象，应该能够通过你的帮助，让自己的心智得到成熟。事实上，许多人把心灵藏在厚 厚的盔甲里，你想以实 际行动去滋养他们的心灵，并为此付出了不懈的努力，但最终却无济于 事-–—对于这样的人，应该及早选择放弃，因为你 不管如何倾注自己的爱，都无法使对方的心灵获 得成长，就如同在干旱的土地上播种粮食，只能白白浪费时间和精力。真正 的爱，珍贵而有限，应该 倍加珍惜，妥善使用。
5472-5611, 标注, unknown
父母基因的重新组合，必然诞生出跟父母、祖父母，以及跟任何祖先不同的崭新的生命。作为运动员 的父亲，逼着喜欢读书 的儿子走上球场；身为学者的父亲，迫使喜欢运动的儿子苦读书本，这样只能 对孩子的成长造成误导，使孩子的内心充满痛 苦。
5613-5932, 标注, unknown
你的儿女，其实不是你的儿女。 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们借助你来到这世界， 却非因你而来， 他们在 你身旁，却并不属于你。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因 为他们有自己的思想。你可以庇护的是他们的身 体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天， 属于你做梦也无法到达的明天，你可以拼尽全力，变得像他们一样， 却 不要让他们变得和你一样， 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。弓箭手望着未来之路 上 的箭靶， 他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧， 因为他爱一路飞翔 的箭，也爱无比稳定的弓。
5934-6273, 标注, unknown
诗人纪伯伦曾这样谈到婚姻中“寂寞的智慧”： 你们的结合要保留空隙， 让来自天堂的风在你们的空隙之间舞动。 爱一个人 不等于用爱把对方束缚起来， 爱的最高境界就像你们灵魂两岸之间一片流动的海洋。 倒满各自的酒杯，但不可共饮同一杯酒， 分享面包，但不可吃同一片面包。 一起欢快地歌唱、舞蹈， 但容许对方有独处的自由， 就像那琴弦， 虽然一起颤动，发出 的却不是同一种音， 琴弦之间，你是你，我是我，彼此各不相扰。 一定要把心扉向对方敞开，但并不是交给对方来保管， 因为唯有上帝之手，才能容纳你的心。 站在一起，却不可太过接近， 君不见，教堂的梁柱，它们各自分开耸立，却能支撑教 堂不倒。 君不见，橡树与松柏，也不在彼此的阴影中成长。
6287-6375, 标注, unknown
人们的感受和观点起源于过去的经验，却很少意识到经验并不是放之四海而皆准的法则，他们对自己 的世界观并没有完整而 深入的认识。
6388-6527, 标注, unknown
心智的成熟，其实就是从小宇宙进入到大宇宙的历程，本书主要论述这段旅程的初级阶段。从本质上 说，这一阶段就是不断 前进的求知之路。只有学习和进步，才能摆脱昔日经验的限制。我们必须消化 和吸收新的信息，扩充眼界，敢于涉足最新的 领域
6529-6604, 标注, unknown
科学的信仰，旨在帮助我们从实际出发，采用现实的经验和历史的教训去认识世界，更新人生观与世 界观。
6606-6689, 标注, unknown
科学方法的提炼，虽然来自实践经验，但我们仍不可相信单纯的经验，唯有多次重复实验而获得的经 验，才是值得信任的知识
6703-6739, 标注, unknown
宗教是穷人的鸦片。
6752-6895, 标注, unknown
，心灵的成长、心智的成熟需要不断努力，而且必然是艰苦的过程，它必须与自然法则对抗，必须跟 循规蹈矩的自然倾向背 道而驰。但遗憾的是，我们却习惯于保持原状，热衷于使用陈旧的地图与陈旧 的方法；我们习惯于走平坦的道路，害怕道路 上荆棘遍布。
6907-6946, 标注, unknown
与熵的对抗是永恒的战斗。
6959-7018, 标注, unknown
我们的潜意识里蕴含着非凡的知识，潜意识知道的事情永远比意识多得多
7031-7193, 标注, unknown
找到人生的方向，通常要经历漫长的过程，仅仅依靠投机取巧或头脑中的灵光闪现，很难达到目标。 真正的自知自觉，总是 缓慢而渐进的过程。我们踏出任何一步，都须有足够的耐心，进行细致的观察 和深刻的自省。我们更应该态度谦虚，脚踏实 地。心智的成熟之路，是永不停歇的学习和进步的过程。
7207-7481, 标注, unknown
你不要期待从中获得更多的细节。也许出于被动、依赖、恐惧和懒惰的心理，你希望看清前方每一寸 路面，确保旅途的每一 步都是安全的，你的每一步都具有价值，可是很遗憾，这是不可能实现的愿望。 心智成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行 动，你都离不开勇敢、进取和独立的精神。即便有先知的 告诫，你仍需独自前行。没有任何一位心灵导师能够牵着你的手前 进，也没有任何既定的宗教仪式能 让你一蹴而就。任何训诫都不能免除心灵之路上的行者必经的痛苦。你只能自行选择人生 道路，忍受 生活的艰辛与磨难，最终才能达到上帝的境界。
7493-7534, 标注, unknown
你不解决问题，你就会成为问题
7534-8002, 标注, unknown
然后，解决不了问题，就解决掉提出问题的人………………………… ** 第 1 章 谎言是心理疾病的根源 逃避问题和痛苦是一切心理问题的根源。你不解决问题， 你就会成为问题！ #+END_QUOTE #+BEGIN_QUOTE 童年时，人还没有面对问题和承受痛苦的能力，如果这时没有获得足够的爱，甚至还遭到虐待， 人就 会用谎言来逃避痛苦。比如人在孩童时代遭到父母的虐待，他们幼小的心灵往往无法面对这样的问题， 更不堪承受这样 的痛苦，于是便会用说谎的方式来逃避。这些孩子会压抑自己内心的痛苦和恐惧，并 将其封存进潜意识，而在意识中却强迫 自己相信：“爸爸妈妈非常爱我，非常关心我！”谎言虽然使这 些孩子在意识中暂时忘记了被虐待的痛苦，但遗憾的是，这些 痛苦并没有就此消失，被压抑在潜意识 里的痛苦和恐惧始终存在，它们会以一种奇特的方式表达出来，这一方式就是心理疾病
8004-8085, 标注, unknown
为父母，我们应该给予孩子真正的爱，缺乏了爱，孩子无法承受内心的孤独、寂寞、恐惧和痛苦，就 会选择用谎言来逃避
8087-8160, 标注, unknown
心理治疗是要让人把曾经逃避的痛苦说出来，它既是一种鼓励说真话的游戏，也是一种揭穿谎言的行 为
8182-8276, 标注, unknown
每当这个时候，我都会不厌其烦地告诉乔治，我不会也不能帮他做决定，他必须自己拿主意。让我帮 他做决定，这是一种依 赖心理，是不健康的心态。
8303-8383, 标注, unknown
，每个人都必须勇敢地面对自己的问题和痛苦，戳穿意识中的谎言，只有这样，我们的心灵才能成长， 心智才能成熟。
8385-8533, 标注, unknown
你却没有勇气去戳穿心中的谎言，没有勇气去面对自己的问题和痛苦，一直都在逃避。开始，你依赖 心理医生，希望他能代 替你做决定；接着你甚至与魔鬼签订协议，企图把自己的问题和痛苦交给魔鬼。 你的一切行为都是在想方设法逃避问题和痛 苦，而不是勇敢地去面对
8561-8684, 标注, unknown
乔治的故事告诉我们，只有直面问题和痛苦，我们才能最终获得解脱；只有勇敢揭穿谎言，我们才能 生活在真实的自我当中。 如果我们选择了逃避和谎言，就将在无边的苦海中沉浮、挣扎，永远承受心 理疾病的折磨
8713-8810, 标注, unknown
《指环王》的作者托尔金说：“掌握世界所有事情的兴衰，并不是你我分内的事情，但是从整理内心 开始，连根拔起一切恶念， 则是我们义不容辞的责任。”
8832-8961, 标注, unknown
所谓善，就是从本质上热爱生命，对一切充满生命力的事物都有一种与生俱来的亲近感。这种人拥有 正常人具有的情感和意 愿，能够努力去获取丰富的人生体验，理解生命的价值和意义。他们发出自己 的光，但不会吹熄别人的灯
8963-9011, 标注, unknown
这些人发不出生命之光，却会去吹熄别人的灯。
9013-9078, 标注, unknown
爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿
9080-9133, 标注, unknown
恶，是运用一切影响力阻止他人心智成熟与自我完善的行为
9135-9199, 标注, unknown
如果你愿意平心静气承受痛苦，那么，你就在心中为天使找到了愉悦的容身之地。”
9228-9288, 标注, unknown
人生中的痛苦有很多种，你逃避什么样的痛苦，就会患上什么样的心理疾病
9314-9406, 标注, unknown
协助孩子独立自主是父母的责任，为人父母者要想尽到自己的职责就必须忍受孤独寂寞，包容孩子、 鼓励孩子，让他们将来 能够脱离父母而自立。
9425-9496, 标注, unknown
漠视他人的存在是她屡屡受挫的主要原因，做事没有耐性、动辄自我放弃则是她自以为是的极端表现
9517-9629, 标注, unknown
圣人有坚强的意志力，这种意志力表现为坚定不移地改变自己，持续不断地拓展自己，一步一步地完 善自己。在这个过程中， 他们会不断放弃旧我，拥抱新我，任何力量都无法阻止他们的改变
9631-9709, 标注, unknown
圣人改变的是自己，走的是一条修行的路。他们通过完善自己，可以感召别人，唤醒别人的良知，给 别人以指引。
9733-9814, 标注, unknown
过分依赖集体，个人的心智就容易退化，他们会把自我消失在集体里，把自己的灵魂出卖给集体，成 为一个没有灵魂的人
9839-9898, 标注, unknown
圣人与大恶之人的区别在于，圣人喜欢改变自己，大恶之人喜欢改变别人
9900-10073, 标注, unknown
正义的集体敢于正视自己内部的矛盾和问题，他们不掩盖真相，而是勇敢地面对现实，通过改变内部 来提高集体的凝聚力； 相反，邪恶的集体则总是掩盖内部的矛盾和问题，他们擅长激发起本集体对外 部敌人的憎恨，这样一来，集体成员就会将注 意力由内转向外，集中于外围团体的“罪过”上，从而轻 易地忽略团体内的问题
10102-10178, 标注, unknown
所谓的民族主义不过是恶性的国家民族自恋。以自己文化为荣，又不排斥其他文化的健康心态，则较 为少见。
10193-10288, 标注, unknown
不管是对个人，还是集体，抑或是整个国家，勇气都是一个关键词。只有勇敢地面对自己的问题，才 能解决问题；只有勇敢 地面对谎言，才能忠于事实。
10290-10390, 标注, unknown
心理治疗一方面是为了驱除内心的谎言，鼓励人说真话，另一方面则是为了激发人爱的力量。因为爱 能够让我们勇敢地面对 自己，接纳自己，并努力地去拓展自己。
10400-10445, 标注, unknown
人生苦难重重。那是一个颠扑不破的真理
10447-10518, 标注, unknown
生活之路不是由沥青铺就的阳关道，它没有通明的灯火，更没有路标，它是荒漠中一条坎坷的小径。
10520-10617, 标注, unknown
避免简单化的思考、放弃以偏概全的冲动，不要去寻找公式和简单的答案。人生错综复杂，我们应该 为生活的神奇和丰富而 欣喜，而不应为人生的变化而沮丧
10630-10716, 标注, unknown
一个成熟的人一定经历过许许多多痛苦，没承受过太多痛苦的人一定不会成熟。承受痛苦是走向成熟 的必由之路，任何人都 不能回避
10729-10794, 标注, unknown
第三步：按照这一方法行动。就像匿名戒酒协会教导的那样，“拉开架势”或“假戏真
10796-10938, 标注, unknown
多数人认为勇气就是不害怕。现在让我来告诉你：不害怕不是勇气，它是某种脑损伤；勇气是尽管你 感觉害怕，但仍能迎难 而上；尽管你感觉痛苦，但仍能直接面对。当你这样做的时候，你会发现战胜 恐惧不仅使你变得强大，而且还让你向成熟迈 进了一大步
10952-11089, 标注, unknown
治疗一个人痛苦的最好方法，往往不是设法消除痛苦，而是应该与他一起承受。我们必须学会聆听和 分担他人的痛苦，这也 是意识成长的全部内容。随着意识的成长，我们能更加看清他人的把戏和伎俩， 同时也能更深切地体会他们的沉重和悲哀。
11106-11243, 标注, unknown
抱怨和诅咒总是不绝于耳。责备他人，实际上是在逃避自己的责任和应承受的痛苦。因为面对问题， 从内心出发，当事人就 必须自我反省，这个过程非常痛苦，常常会令人望而却步。正因如此，许许多 多的人才放弃了反躬自省，选择了责备他人。
11245-11342, 标注, unknown
从本质上讲，宽容是一种非常自私的行为，因为它最大的价值就在于能够治疗自己内心的创伤，因此， 宽容的第一受益者是 宽容者自己，而不是宽容的对象。
11355-11490, 标注, unknown
把“愤怒”描述成一个啃自己骨头的人：只要有一点肌腱，只要有一点骨髓，只要有一点剩下的，你就 会不停地啃。唯一的问 题是，你正在啃的是你自己的骨头。这是一个多么形象的比喻啊，“愤怒”的情 绪正是那个在地狱里啃自己脚踝的人
11507-11643, 标注, unknown
人生苦难重重”。人生之路就是由一连串的难题铺成，一个难题解决了，新的难题和痛苦又会接踵而 至，使我们疲于奔命，不 断经受沮丧、悲哀、难过、寂寞、内疚、焦虑、痛苦和绝望的打击，从而不 知幸福和舒适为何物，这就是真实的人生。
11658-11767, 标注, unknown
一切心理疾病都源于混乱的思考，而一切混乱和草率的思考都源于人们逃避问题和痛苦的趋向。周密 而完善的思考是一个非 常痛苦的过程，只有不畏艰难、勇敢向前的人，才能真正做到
11781-11901, 标注, unknown
在对问题的认识上，我们要综合看待、灵活处理，虽然这需要我们去权衡，去抉择，其过程会让我们痛苦，但这是成长之路必 不可少的前 提条件。只有具备了这种平衡意识，我们的情商才会提高、心智才会成熟
11914-12020, 标注, unknown
身体可以变老，但心灵绝不能变老。我们不能阻挡生命的衰老和死亡，但我们可以让心灵永葆年轻， 不断成长。这种不间断 地改变和转换的能力，恰恰是我们人性最显著的特征。
12033-12111, 标注, unknown
这个更高的力量与我们人生中的种种逆境是否有关联，还无法确定，但是回顾起来，那些逆境往往是 恩赐的伪装。
12113-12217, 标注, unknown
故事里的人物从不抱怨，反而将困境当成一种机会，从心底感恩于他们的处境，厄运是伪装的恩赐， 如果我们能以感恩的心 来看待厄运，我们就能不畏艰难，最终获得胜利。
12230-12292, 标注, unknown
一个人如果不爱自己，就不可能爱别人。但是，不要把自爱和自私自利混为一谈
12313-12436, 标注, unknown
第一阶段，也是初始阶段，我将其定义为“混乱的、反社会的”。处于这一阶段的人约占人口的 20％， 包括那些我称为“说谎 的人”。总的来说，这是一个心灵缺失的阶段，处在这一阶段的人是完全没有原 则的
12438-12528, 标注, unknown
他们转换到第二阶段，我将其定义为“形式的、制度化的”。之所以称其为制度化的，是因为在这个阶 段中，人们依赖于一个 制度来统治他们
12530-12652, 标注, unknown
他们已开始转换到心灵成长的第三阶段，我将其定义为“怀疑的、个人主义的”阶段。一般说来，第三 阶段的人们在心灵上应 该高于第二阶段的人们，他们没什么宗教信仰，也不反社会，而是深深地涉足 于社会。
12654-12787, 标注, unknown
从这时起，他们开始转换到第四阶段，我将其定义为“神秘的、普适性的”阶段。我使用“神秘的”来形 容这一阶段，尽管这是 一个难以定义的、被赋予贬义内涵的词汇。神秘主义者有一个特点：他们能够 洞察到事物表面之下的某种联系
12808-12891, 标注, unknown
莎士比亚的悲剧《麦克白》叹道：“生活只是一个移动的阴影，它是一个白痴讲述的故事，充满了喧 闹和狂暴，全无意义。”
12910-13157, 标注, unknown
我已经讲述了我对心理发展理论的理解和认识，概括起来就是：第一阶段：以混乱、反社会为特征， 是一个无法律秩序、缺 乏精神意识的阶段。第二阶段：以正规的、学院派为特征，严格遵守法律条文， 同时附属于宗教。第三阶段：以怀疑论和个 人主义为特征，体现为以原则为基础的行为方式，但也表 现出宗教怀疑论、漠不关心的特点，尽管有时也会对其他领域的生 活充满好奇。第四阶段：更为成熟 的一个阶段，以神秘和普适性为特点，与第二阶段恰好相反，更为注重法律的内在意义。
13159-13317, 标注, unknown
这个发展进程与性心理发展进程相类似。对于性心理理论，精神病学家们都不陌生，第一阶段应该是 人生最初的 5 年，第二 阶段则是性潜伏期，第三阶段是青春期和青少年时期，第四阶段则是生命的后 半期。作为一个发展的过程，精神的发展进程 也是依序进行，没有哪一个阶段可以跨越。
13565-13644, 标注, unknown
问题可以开启我们的智慧，激发我们的勇气。为解决问题而努力，我们的思想和心灵就会不断成长，心智就会不断成熟
13688-13833, 标注, unknown
在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题时都想回避，甚至慌不择路，望风而逃。有的人不断拖延时间，希望问题自行 消失；有的 人对问题假装视而不见，或尽量忘记它们的存在；还有的人用药物和毒品来麻痹自己，企图把问题排除在意识之 外，换得片刻解脱
13888-13978, 标注, unknown
我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任，敢于面对困难，才能够使 心灵变得健 康。
13980-14072, 标注, unknown
简单地说，所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠 于事实、保 持平衡。
14084-14207, 标注, unknown
推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决 问题并享受 更大的快乐。在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式。
14289-14400, 标注, unknown
不少人兼具神经官能症和人格失调症，统称为“人格神经官能症”。在某些问题上，他们把别人的责任揽到自己身上，内心充满 内疚感；而 在另一些问题上，他们却拒绝相信责任在于自己。
14565-14652, 标注, unknown
抱着残缺的人生地图不放，与现实世界处处脱节，这是不少人的通病，也是造成诸多心理疾病的根源。心理学家把这种情形称 之为“移情
14654-14740, 标注, unknown
把产生和适用于童年时期的那些感知世界、对世界做出反应的方式，照搬到成年后的环境中，尽管这些方式已经不再适用于新 的环境。
14742-14935, 标注, unknown
在国际关系中，移情是个有趣的研究课题。国家首脑同样是人，他们的部分人格同样是童年经验塑造的结果。譬如，希特勒追 随的是什么 样的人生地图，它从何而来？越战期间，美国历经几任总统，他们各自都有怎样的人生地图？我想，他们的地图 肯定各不相同。经历过经 济大萧条对他们的地图有着怎样的影响？而在五六十年代成长的一代，他们的地图又是什么模样呢？
14947-15023, 标注, unknown
完全忠于事实的生活到底意味着什么呢？首先，它意味着我们要用一生的时间进行不间断地严格地自我反省。我
15081-15171, 标注, unknown
完全忠于事实的第三个要求，就是我们需要一辈子保持诚实。我们必须不断自我反省，确保我们的言语能够准确地表述出我们 所认知的事 实。
15173-15268, 标注, unknown
所谓心理治疗，其实就是“鼓励说真话的游戏”。心理医生最重要的任务，就是让患者说出真话。长时间自欺欺人，使人的愧疚 积聚，就会 导致心理疾病
15506-15610, 标注, unknown
大脑的高级中枢-–—判断力，必须约束低级中枢-–—情绪。在这个复杂多变的世界里，要想人生顺遂，我们不但要有生气 的能力，还 要具备克制脾气的能力
16171-16247, 标注, unknown
这正是消极性依赖人格失调症患者的典型特征。他们不在乎依赖的对象是谁，只要有人可以依赖，就会心满意足
16259-16341, 标注, unknown
不是所有的“精神贯注”都是爱，那些与心智成熟无关，不能给心灵带来任何滋养的“精神贯注”，都不是真正意义上的爱。
16394-16492, 标注, unknown
如果我们与某个人相处，局面就完全不同了，我们必然会容许他（她）拥有独立的思维和意志，因为真正的爱的本质之一，就 是希望对方 拥有独立自主的人格。
16494-16598, 标注, unknown
父母应该成为值得尊敬的领导者与指挥官，告诉孩子该做什么，不该做什么。要进行理性地判断，而不能仅凭直觉，必须认真 思考和周密 计划，甚至是做出令人痛苦的决定。
16612-16685, 标注, unknown
受虐狂把忍受虐待视为真正的爱，然而她们寻求报复快感的前提和忍受虐待的动机，是来自恨而不是爱。
16687-16874, 标注, unknown
有的父母会这样告诉孩子：“你应该感激我们为你所做的一切。”可以肯定地说，这样的父母对孩子缺少真正的爱。其实，我们 真心去爱某 个人，是因为我们自己需要去爱别人；我们生儿育女，是因我们自己想要孩子；我们爱自己的孩子，是因为我们 渴望自己成为充满爱心的 父母。真正的爱能够使人发生改变，在本质上是一种自我扩展，而非纯粹的自我牺牲
16888-16999, 标注, unknown
爱的感觉也许是无限的，爱的火苗随时有可能在心头燃起，但是我们能够付出的爱是有限的，不能随意选择爱的对象。真正的 爱不是忘乎 所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。
17012-17092, 标注, unknown
拓展自我界限就如同走路一样，每多走一步或多走一里，都可以逐步对抗与生俱来的惰性，抵御因恐惧而产生的排斥心理
17220-17364, 标注, unknown
真正的倾听，意味着把注意力放在他人身上，这是爱的具体表现形式。此时，倾听者需要暂时把个人想法和欲望放在一旁，努 力去体会说 话人的内心世界和感受。这样一来，听者与说者便通过语言结合在了一起，实际上，这一过程本身就是彼此自我 界限的一种拓展
17366-17483, 标注, unknown
对于 12 岁的孩子，家长可以和他们打羽毛球。给孩子读书，指导他们做功课，都是表达关怀的形式。也可以进行其他家庭娱 乐活动，比如 看电影、外出野餐、开车兜风、出门旅行、观赏球赛等等。
17496-17582, 标注, unknown
你是我们所爱的孩子，你是可爱的人。无论你做什么，无论你成为什么样的人，只要你努力而且敢于冒险，我们始终都会支持 你、爱你
17595-17724, 标注, unknown
家长的角色和心理医生相似。聆听子女的心声，满足他们的需要，而不是盲目坚守权威，颐指气使，才有助于家长拓展自我， 实现自身的 完善。因此，只有恰如其分地做出改变，使人格和心灵不断完善，才能担负起做父母的职责。
17737-17843, 标注, unknown
批评他人很容易，不仅父母和配偶，人人都可能把批评当成家常便饭，可是，大多数批评只是出于一时的冲动、不满和愤怒， 不但没有启 发和教育意义，反而会使局面更加混乱。
17855-17968, 标注, unknown
恣意放纵、漫无节制的情感，绝不会比自我约束的情感更为深刻。古代谚语说：“浅水喧闹，深潭无波。”真正掌握和控制情感 的人，不仅 不会缺少激情和活力，而且能使情感更为深刻和成熟。
17970-18107, 标注, unknown
爱是一种极其特殊的情感，必须适当地约束。我在前面说过，爱的感觉与精神贯注息息相关。爱的感觉能产生创造性的活力， 但如果不加 约束，这感觉就会变成逃出牢笼的野兽，它不仅不会成为真正的爱，而且还会造成极为混乱的局面。真正的爱需
18109-18325, 标注, unknown
你选择的爱的对象，应该能够通过你的帮助，让自己的心智得到成熟。事实上，许多人把心灵藏在厚厚的盔甲里，你想以实际 行动去滋养 他们的心灵，并为此付出了不懈的努力，但最终却无济于事-–—对于这样的人，应该及早选择放弃，因为你不 管如何倾注自己的爱，都 无法使对方的心灵获得成长，就如同在干旱的土地上播种粮食，只能白白浪费时间和精力。真正的 爱，珍贵而有限，应该倍加珍惜，妥善 使用。
18327-18465, 标注, unknown
父母基因的重新组合，必然诞生出跟父母、祖父母，以及跟任何祖先不同的崭新的生命。作为运动员的父亲，逼着喜欢读书的 儿子走上球 场；身为学者的父亲，迫使喜欢运动的儿子苦读书本，这样只能对孩子的成长造成误导，使孩子的内心充满痛苦。
18467-18784, 标注, unknown
你的儿女，其实不是你的儿女。 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们借助你来到这世界，却非因你而来， 他们在你 身旁，却并 不属于你。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因为他们有自己的思想。你可以庇护的是他们的身体， 却不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天，你可以拼尽全力，变得像他们一样， 却不要 让他们变得和你一样，因为生命 不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。弓箭手望着未来之路上的 箭靶， 他用尽力气将你拉开，使他的箭射得 又快又远。怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭， 也爱无比稳定的弓。
19139-19226, 标注, unknown
人们的感受和观点起源于过去的经验，却很少意识到经验并不是放之四海而皆准的法则，他们对自己的世界观并没有完整而深 入的认识。
19239-19377, 标注, unknown
心智的成熟，其实就是从小宇宙进入到大宇宙的历程，本书主要论述这段旅程的初级阶段。从本质上说，这一阶段就是不断前 进的求知之 路。只有学习和进步，才能摆脱昔日经验的限制。我们必须消化和吸收新的信息，扩充眼界，敢于涉足最新的领域
19379-19453, 标注, unknown
科学的信仰，旨在帮助我们从实际出发，采用现实的经验和历史的教训去认识世界，更新人生观与世界观。
19455-19537, 标注, unknown
科学方法的提炼，虽然来自实践经验，但我们仍不可相信单纯的经验，唯有多次重复实验而获得的经验，才是值得信任的知识
19600-19742, 标注, unknown
，心灵的成长、心智的成熟需要不断努力，而且必然是艰苦的过程，它必须与自然法则对抗，必须跟循规蹈矩的自然倾向背道 而驰。但遗 憾的是，我们却习惯于保持原状，热衷于使用陈旧的地图与陈旧的方法；我们习惯于走平坦的道路，害怕道路上 荆棘遍布。
19878-20040, 标注, unknown
找到人生的方向，通常要经历漫长的过程，仅仅依靠投机取巧或头脑中的灵光闪现，很难达到目标。真正的自知自觉，总是缓 慢而渐进的 过程。我们踏出任何一步，都须有足够的耐心，进行细致的观察和深刻的自省。我们更应该态度谦虚，脚踏实地。 心智的成熟之路，是永 不停歇的学习和进步的过程。
20054-20326, 标注, unknown
你不要期待从中获得更多的细节。也许出于被动、依赖、恐惧和懒惰的心理，你希望看清前方每一寸路面，确保旅途的每一步 都是安全的， 你的每一步都具有价值，可是很遗憾，这是不可能实现的愿望。心智成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行动， 你都离不开勇敢、进取和 独立的精神。即便有先知的告诫，你仍需独自前行。没有任何一位心灵导师能够牵着你的手前进， 也没有任何既定的宗教仪式能让你一蹴 而就。任何训诫都不能免除心灵之路上的行者必经的痛苦。你只能自行选择人生道路， 忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到上帝的境界。
20379-20845, 标注, unknown
然后，解决不了问题，就解决掉提出问题的人………………………… ** 第 1 章 谎言是心理疾病的根源 逃避问题和痛苦是一切心理问题的根源。你不解决问题，你就会成为问题！ #+END_QUOTE #+BEGIN_QUOTE 童年时，人还没有面对问题和承受痛苦的能力，如果这时没有获得足够的爱，甚至还遭到虐待， 人就会用谎言来逃避痛苦。比如人在孩童 时代遭到父母的虐待，他们幼小的心灵往往无法面对这样的问题，更不堪承受这样 的痛苦，于是便会用说谎的方式来逃避。这些孩子会压 抑自己内心的痛苦和恐惧，并将其封存进潜意识，而在意识中却强迫 自己相信：“爸爸妈妈非常爱我，非常关心我！”谎言虽然使这些孩子 在意识中暂时忘记了被虐待的痛苦，但遗憾的是，这些 痛苦并没有就此消失，被压抑在潜意识里的痛苦和恐惧始终存在，它们会以一种奇 特的方式表达出来，这一方式就是心理疾病
20847-20927, 标注, unknown
为父母，我们应该给予孩子真正的爱，缺乏了爱，孩子无法承受内心的孤独、寂寞、恐惧和痛苦，就会选择用谎言来逃避
20929-21001, 标注, unknown
心理治疗是要让人把曾经逃避的痛苦说出来，它既是一种鼓励说真话的游戏，也是一种揭穿谎言的行为
21023-21117, 标注, unknown
每当这个时候，我都会不厌其烦地告诉乔治，我不会也不能帮他做决定，他必须自己拿主意。让我帮他做决定，这是一种依赖 心理，是不 健康的心态。
21144-21223, 标注, unknown
，每个人都必须勇敢地面对自己的问题和痛苦，戳穿意识中的谎言，只有这样，我们的心灵才能成长，心智才能成熟。
21225-21372, 标注, unknown
你却没有勇气去戳穿心中的谎言，没有勇气去面对自己的问题和痛苦，一直都在逃避。开始，你依赖心理医生，希望他能代替 你做决定； 接着你甚至与魔鬼签订协议，企图把自己的问题和痛苦交给魔鬼。你的一切行为都是在想方设法逃避问题和痛苦， 而不是勇敢地去面对
21400-21522, 标注, unknown
乔治的故事告诉我们，只有直面问题和痛苦，我们才能最终获得解脱；只有勇敢揭穿谎言，我们才能生活在真实的自我当中。 如果我们选 择了逃避和谎言，就将在无边的苦海中沉浮、挣扎，永远承受心理疾病的折磨
21551-21648, 标注, unknown
《指环王》的作者托尔金说：“掌握世界所有事情的兴衰，并不是你我分内的事情，但是从整理内心开始，连根拔起一切恶念， 则是我们 义不容辞的责任。”
21670-21798, 标注, unknown
所谓善，就是从本质上热爱生命，对一切充满生命力的事物都有一种与生俱来的亲近感。这种人拥有正常人具有的情感和意愿， 能够努力 去获取丰富的人生体验，理解生命的价值和意义。他们发出自己的光，但不会吹熄别人的灯
22151-22243, 标注, unknown
协助孩子独立自主是父母的责任，为人父母者要想尽到自己的职责就必须忍受孤独寂寞，包容孩子、鼓励孩子，让他们将来能 够脱离父母 而自立。
22354-22466, 标注, unknown
圣人有坚强的意志力，这种意志力表现为坚定不移地改变自己，持续不断地拓展自己，一步一步地完善自己。在这个过程中， 他们会不断 放弃旧我，拥抱新我，任何力量都无法阻止他们的改变
22468-22545, 标注, unknown
圣人改变的是自己，走的是一条修行的路。他们通过完善自己，可以感召别人，唤醒别人的良知，给别人以指引。
22569-22649, 标注, unknown
过分依赖集体，个人的心智就容易退化，他们会把自我消失在集体里，把自己的灵魂出卖给集体，成为一个没有灵魂的人
22735-22907, 标注, unknown
正义的集体敢于正视自己内部的矛盾和问题，他们不掩盖真相，而是勇敢地面对现实，通过改变内部来提高集体的凝聚力；相 反，邪恶的 集体则总是掩盖内部的矛盾和问题，他们擅长激发起本集体对外部敌人的憎恨，这样一来，集体成员就会将注意 力由内转向外，集中于外 围团体的“罪过”上，从而轻易地忽略团体内的问题
22936-23011, 标注, unknown
所谓的民族主义不过是恶性的国家民族自恋。以自己文化为荣，又不排斥其他文化的健康心态，则较为少见。
23026-23121, 标注, unknown
不管是对个人，还是集体，抑或是整个国家，勇气都是一个关键词。只有勇敢地面对自己的问题，才能解决问题；只有勇敢地 面对谎言， 才能忠于事实。
23123-23223, 标注, unknown
心理治疗一方面是为了驱除内心的谎言，鼓励人说真话，另一方面则是为了激发人爱的力量。因为爱能够让我们勇敢地面对自 己，接纳自 己，并努力地去拓展自己。
23353-23450, 标注, unknown
避免简单化的思考、放弃以偏概全的冲动，不要去寻找公式和简单的答案。人生错综复杂，我们应该为生活的神奇和丰富而欣 喜，而不应 为人生的变化而沮丧
23463-23548, 标注, unknown
一个成熟的人一定经历过许许多多痛苦，没承受过太多痛苦的人一定不会成熟。承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不 能回避
23628-23769, 标注, unknown
多数人认为勇气就是不害怕。现在让我来告诉你：不害怕不是勇气，它是某种脑损伤；勇气是尽管你感觉害怕，但仍能迎难而 上；尽管你 感觉痛苦，但仍能直接面对。当你这样做的时候，你会发现战胜恐惧不仅使你变得强大，而且还让你向成熟迈进 了一大步
23783-23919, 标注, unknown
治疗一个人痛苦的最好方法，往往不是设法消除痛苦，而是应该与他一起承受。我们必须学会聆听和分担他人的痛苦，这也是 意识成长的 全部内容。随着意识的成长，我们能更加看清他人的把戏和伎俩，同时也能更深切地体会他们的沉重和悲哀。
23936-24072, 标注, unknown
抱怨和诅咒总是不绝于耳。责备他人，实际上是在逃避自己的责任和应承受的痛苦。因为面对问题，从内心出发，当事人就必 须自我反省， 这个过程非常痛苦，常常会令人望而却步。正因如此，许许多多的人才放弃了反躬自省，选择了责备他人。
24074-24171, 标注, unknown
从本质上讲，宽容是一种非常自私的行为，因为它最大的价值就在于能够治疗自己内心的创伤，因此，宽容的第一受益者是宽 容者自己， 而不是宽容的对象。
24184-24318, 标注, unknown
把“愤怒”描述成一个啃自己骨头的人：只要有一点肌腱，只要有一点骨髓，只要有一点剩下的，你就会不停地啃。唯一的问题 是，你正在 啃的是你自己的骨头。这是一个多么形象的比喻啊，“愤怒”的情绪正是那个在地狱里啃自己脚踝的人
24335-24470, 标注, unknown
人生苦难重重”。人生之路就是由一连串的难题铺成，一个难题解决了，新的难题和痛苦又会接踵而至，使我们疲于奔命，不 断经受沮丧、 悲哀、难过、寂寞、内疚、焦虑、痛苦和绝望的打击，从而不知幸福和舒适为何物，这就是真实的人生。
24485-24594, 标注, unknown
一切心理疾病都源于混乱的思考，而一切混乱和草率的思考都源于人们逃避问题和痛苦的趋向。周密而完善的思考是一个非常 痛苦的过程， 只有不畏艰难、勇敢向前的人，才能真正做到
24741-24847, 标注, unknown
身体可以变老，但心灵绝不能变老。我们不能阻挡生命的衰老和死亡，但我们可以让心灵永葆年轻，不断成长。这种不间断地 改变和转换 的能力，恰恰是我们人性最显著的特征。
24860-24937, 标注, unknown
这个更高的力量与我们人生中的种种逆境是否有关联，还无法确定，但是回顾起来，那些逆境往往是恩赐的伪装。
24939-25043, 标注, unknown
故事里的人物从不抱怨，反而将困境当成一种机会，从心底感恩于他们的处境，厄运是伪装的恩赐，如果我们能以感恩的心来 看待厄运， 我们就能不畏艰难，最终获得胜利。
25139-25261, 标注, unknown
第一阶段，也是初始阶段，我将其定义为“混乱的、反社会的”。处于这一阶段的人约占人口的 20％，包括那些我称为“说谎的 人”。总的来 说，这是一个心灵缺失的阶段，处在这一阶段的人是完全没有原则的
25263-25353, 标注, unknown
他们转换到第二阶段，我将其定义为“形式的、制度化的”。之所以称其为制度化的，是因为在这个阶段中，人们依赖于一个制 度来统治他 们
25355-25476, 标注, unknown
他们已开始转换到心灵成长的第三阶段，我将其定义为“怀疑的、个人主义的”阶段。一般说来，第三阶段的人们在心灵上应该 高于第二阶 段的人们，他们没什么宗教信仰，也不反社会，而是深深地涉足于社会。
25478-25610, 标注, unknown
从这时起，他们开始转换到第四阶段，我将其定义为“神秘的、普适性的”阶段。我使用“神秘的”来形容这一阶段，尽管这是一 个难以定义 的、被赋予贬义内涵的词汇。神秘主义者有一个特点：他们能够洞察到事物表面之下的某种联系
25631-25713, 标注, unknown
莎士比亚的悲剧《麦克白》叹道：“生活只是一个移动的阴影，它是一个白痴讲述的故事，充满了喧闹和狂暴，全无意义。”
25732-25978, 标注, unknown
我已经讲述了我对心理发展理论的理解和认识，概括起来就是：第一阶段：以混乱、反社会为特征，是一个无法律秩序、缺乏 精神意识的 阶段。第二阶段：以正规的、学院派为特征，严格遵守法律条文，同时附属于宗教。第三阶段：以怀疑论和个人 主义为特征，体现为以原 则为基础的行为方式，但也表现出宗教怀疑论、漠不关心的特点，尽管有时也会对其他领域的生活 充满好奇。第四阶段：更为成熟的一个 阶段，以神秘和普适性为特点，与第二阶段恰好相反，更为注重法律的内在意义。
25980-26138, 标注, unknown
这个发展进程与性心理发展进程相类似。对于性心理理论，精神病学家们都不陌生，第一阶段应该是人生最初的 5 年，第二 阶段则是性潜 伏期，第三阶段是青春期和青少年时期，第四阶段则是生命的后半期。作为一个发展的过程，精神的发展进程 也是依序进行，没有哪一个 阶段可以跨越。