431-431, 标注, 2025 年 1 月 5 日星期日 下午 6:43:37
见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者，
431-432, 标注, 2025 年 1 月 5 日星期日 下午 6:43:47
见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者，意为：只见到马的雌雄黑黄而见不到其能驰骋千里的特质。比喻只看到事物的外表而看不到 其本质。典出《淮南子·道应训》。
538-538, 标注, 2025 年 1 月 6 日星期一 下午 1:28:03
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理”。（《
606-607, 标注, 2025 年 1 月 8 日星期三 下午 9:51:42
某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
607-609, 标注, 2025 年 1 月 8 日星期三 下午 9:53:12
古人所以既说一个知又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必 说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得 真。此
635-635, 标注, 2025 年 1 月 8 日星期三 下午 9:54:32
如好好色，如恶恶臭”，
677-678, 标注, 2025 年 1 月 9 日星期四 上午 8:18:53
也。‘知天’，如知州、知县之知，是自己分上事，已与天为一；‘
677-678, 标注, 2025 年 1 月 9 日星期四 上午 8:19:08
也。‘知天’，如知州、知县之知，是自己分上事，已与天为一；‘事天’，如子之事父、臣之事君，须是恭敬奉承，然后能无失， 尚与天为二。
677-678, 标注, 2025 年 1 月 9 日星期四 上午 8:19:19
也。‘知天’，如知州、知县之知，是自己分上事，已与天为一；‘事天’，如子之事父、臣之事君，须是恭敬奉承，然后能无失， 尚与天为二。此便是圣、贤之别。
688-690, 标注, 2025 年 1 月 9 日星期四 上午 8:22:22
朱子解释“致知在格物”云，“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也；物，犹事也。穷至事 物之理，欲其极处无不到也”。在朱子看来，格物就是探究事物的原理，
688-690, 标注, 2025 年 1 月 9 日星期四 上午 8:22:34
朱子解释“致知在格物”云，“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也；物，犹事也。穷至事 物之理，欲其极处无不到也”。在朱子看来，格物就是探究事物的原理，用其《大学章句》“格物补传”的话说就是，“即物而穷 其理也”。
694-695, 标注, 2025 年 1 月 9 日星期四 上午 8:24:28
孟子·尽心上》：“孟子曰：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟 之，所以立命也。’”
698-698, 标注, 2025 年 1 月 9 日星期四 上午 8:26:58
［四］“子夏笃信圣人，曾子反求诸己”，语出朱熹《孟子集注》。
714-715, 标注, 2025 年 1 月 9 日星期四 上午 8:29:38
阳明先生说：“朱子曾说‘子夏笃信圣人，曾子反求诸己’。笃信固然也是对的，然而不如反求于心那样切实。你如今既然不能 自得于心，怎么可以拘泥于旧闻、不讲求个妥当无误呢？