帛书道德经-张松辉
219-222, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:44:39
《道德经》只有五千言，但言简意赅，内容非常丰富，涉及哲学、政治、军事、人生处世等方方面面。特别是《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题，显得大气恢宏，发人深省。
230-233, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:46:16
产生万物的根源。本派学者据此定老子为唯物主义者。（三）以上两派在承认道是产生万物根源的同时，也都承认道是宇宙总规律。由于赋予道可以直接产生万物的功能，所以这些解释都带有一定的神秘色彩。笔者认为，道没有任何神秘性，道就是所有规律、真理、原则的总称。
232-233, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:46:25
笔者认为，道没有任何神秘性，道就是所有规律、真理、原则的总称。
239-239, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:49:40
所谓“德”，就是具体事物的规律、本性。
239-242, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:50:49
所谓“德”，就是具体事物的规律、本性。德大约有两层含义：一是指先天的德。万物一旦产生，就必定具备各自的本性和本能，比如人一生下来就知道呼吸、吃喝，这就是人的最初本能。而这个本能，古人认为就是道赋予的。二是指后天的德。道是客观存在，人们学习的目的就是为了得道，然而又不可能把所有的道全部掌握，已经被人掌握的这一部分道就叫作“德”。
243-245, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:51:45
可见，“道”是所有规律的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。打个比方：“道”好比浩瀚无边的江海之水，我们去饮用江海之水，只能喝取其中很少一部分，喝到肚子里的那些水就叫作“德”。
246-246, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:52:03
德者，得也。……何以得德？由乎道也。（王弼《老子道德经注》）
247-249, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:52:23
道”那里得到的、属于个人所有的那一部分就是“德”。简言之，“道”是整体，“德”是部分；“道”是客观的，“德”是个人的。因为“德”是从“道”那里得来的，因此二者的内容又是一致的，这就是《道德经》二十一章所说的“孔德之容，唯道是从”。
247-249, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:52:28
从“道”那里得到的、属于个人所有的那一部分就是“德”。简言之，“道”是整体，“德”是部分；“道”是客观的，“德”是个人的。因为“德”是从“道”那里得来的，因此二者的内容又是一致的，这就是《道德经》二十一章所说的“孔德之容，唯道是从”。
250-251, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:54:30
在方法论方面，老子特别重视辩证地去观察、处理问题。他认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等都是在相互对立中才能出现，
254-255, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:54:54
在事物发展观方面，《道德经》认为天地万物都是在道的支配下，不停地进行着一种周而复始的循环运动。万物由无到有、由弱到强，发展到极盛，然后再走回头路，由强到弱、由有到无，
258-260, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:55:21
在认识论方面，老子提醒人们“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”（一章），在认识客观世界时，一定要保持清静的心态，因为深重的欲望会遮蔽人的眼睛，使人无法认识真理，从而做出不理智的行为。
261-264, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:56:52
人的认识过程是“实践、认识、再实践、再认识……”，是不断地从特殊走向一般、再由一般走向特殊的辩证运动过程，而老子则要求人们由一般（母、道）到特殊（子、具体事物）、再由特殊到一般，也即先掌握大道，然后依据大道原则去认识特殊事物；认识特殊事物之后，还要回头把握大道，以道为依据去处理具体事务。
265-265, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:57:31
他在主张循环论的同时，并不否认递进论；
270-271, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:58:25
批判当时的社会是“损不足以奉有余”（七十九章）的极不公平的罪恶社会。
276-277, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 10:59:17
《道德经》治国的核心理念，可以用八个字概括—顺应自然，无为而治。所谓“无为”，就是反对人为干涉，一切顺应自然而为。《
307-309, 标注, 2025 年 10 月 10 日星期五 下午 11:02:46
东汉末年，道教正式创立，老子被尊为教主。特别是天师道，对老子更是推崇备至，《道德经》被奉为圣书，每个信徒都要诵读。佛教传入中国初期，更是大量地借用道家的思想概念，以解说佛教的理义，以至于今天的佛教还念念不忘道家的“接引之谊”。
397-398, 标注, 2025 年 10 月 11 日星期六 下午 10:54:46
相反。本章指出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”为道、德、仁、义、礼做出了各自的价值定位。
436-437, 标注, 2025 年 10 月 12 日星期日 下午 10:33:52
道德经》治国、处世的核心理念，可以用八个字概括—顺应自然，无为而治。所谓“无为”，就是反对人为干涉，一切顺应自然而为。《
439-439, 标注, 2025 年 10 月 12 日星期日 下午 10:35:10
推自然之势，曲故不得容，事成而身不伐，功立而名不有。……
445-447, 标注, 2025 年 10 月 12 日星期日 下午 10:40:24
故曰‘上仁为之而无以为’也。”这是说，“上仁”之人施惠于人是出于爱人之心，并不是为了求人报答，不是为了某种个人目的，而“上义”之人则与此相反，他们是站在个人利益的角度去制定有利于自己的各种原则、制度，至于“上礼”之人，就更是等而下之。
511-515, 标注, 2025 年 10 月 12 日星期日 下午 10:52:42
“道”是所有规律的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，属于个别。打个比方：“道”好比长江的水，浩浩汤汤；我们去喝长江的水，只能喝取其中很少一部分，喝到我们肚子里的那些水就叫作“德”。所以古人说：“德者，得也。……何以得德？由乎道也。”（王弼《老子道德经注》）从大道那里得到的、属于个人所有的那一部分就是“德”。
5270-5271, 标注, 2025 年 10 月 13 日星期一 下午 12:40:22
“道”作为所有规律的总称，其内涵就显得异常的丰富深奥、微妙复杂，所以很难用语言表达清楚。
5272-5273, 标注, 2025 年 10 月 13 日星期一 下午 12:40:34
言不尽意”的意思不是说语言不能表达思想、情感，而是说语言不能完全、彻底地表达清楚思想、情感，特别是真理中的精髓部分和感情中的细微体验，用语言根本无法讲清。
5276-5277, 标注, 2025 年 10 月 13 日星期一 下午 12:41:16
唐代僧人道明在六祖慧能的启发下悟了佛理，他描述自己当时的感受是： 如人饮水，冷暖自知。（《
5298-5299, 标注, 2025 年 10 月 13 日星期一 下午 12:43:51
正是因为最高真理无法用语言表达，所以其后的许多学者和禅师就拒绝用语言教学，拒绝回答有关最高佛理是什么
5716-5717, 标注, 2025 年 10 月 16 日星期四 下午 8:57:43
第一，要求人们做事留有一定的余地，不可追求盈满、鼎盛，因为“日极则仄，月满则亏”。
5716-5718, 标注, 2025 年 10 月 16 日星期四 下午 8:58:12
本章主要阐述了三个内容：第一，要求人们做事留有一定的余地，不可追求盈满、鼎盛，因为“日极则仄，月满则亏”。第二，要求人们做到“和光同尘”，因为“木秀于林，风必摧之”。
5755-5756, 标注, 2025 年 10 月 16 日星期四 下午 9:05:07
孔子闻之曰：“……物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”（《
5759-5760, 标注, 2025 年 10 月 16 日星期四 下午 9:07:14
吕文靖教马子山云：“事不要做到十分。”子山初未谕，其后语人云：“一生只用此一句不尽。”
5899-5901, 标注, 2025 年 10 月 17 日星期五 下午 9:47:29
圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。（《庄子·徐无鬼》） 最优秀的统治者，使百姓感觉不到他的存在，百姓普遍受到统治者的恩德，却认为自己的生活本来就是如此。