[笔记]翦商:殷周之变与华夏新生 李硕
93-94, 标注, 2025 年 3 月 9 日星期日 下午 8:35:46
也许，我们至今也还难以完全了解我们自己。考古，就犹如一面深埋地下的镜子，倒映出我们陌生的形象
301-301, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 上午 7:56:27
中国古文明的重要特征是实用和低成本，不重视公共参与性。
306-308, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 上午 7:58:13
周灭商后，人祭被周人消除，但周人并未开创一种新的宗教，而是采用世俗的人文主义立场，与极端宗教行为保持距离，不允许其干预现实生活，所谓“敬鬼神而远之”。这奠定了后世中国的文化基础。
317-318, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 上午 7:59:35
故而，《易经》的内容多是文王的翦商谋略，也正因此，这部分内容最为隐晦。
346-347, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 上午 8:03:24
也许，我们至今也还难以完全了解我们自己。考古，就犹如一面深埋地下的镜子，倒映出我们陌生的形象。
349-351, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 上午 8:03:47
广义的人祭，可以界定为出于宗教理念而杀人奉献给神灵的行为。这里的神灵包含上帝（帝和上帝在商人甲骨文中多次出现）、各种自然神以及尊贵的死者亡灵。
389-390, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 上午 8:05:57
商代甲骨卜辞中的“羌「主要是山西、陕西地区的土著居民，这些人在周代逐渐汇聚成为华夏族。在后世的汉语中，“羌”字又演变成汉人对位居西方的少数族群的称谓，这和商代的“羌”已经不是同一种人。
431-432, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 上午 8:08:09
六千多年前的仰韶半坡文化新石器时代，比如陕西临潼的姜寨遗址，
487-489, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 上午 8:15:02
以上两千年历程，是新石器中晚期到文明（青铜）时代前夜的变化大趋势：从村落到部落再到早期国家。通俗一点说，就是从村级到乡级、县级的递增升级。
551-554, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 上午 8:29:25
在新石器时代，华北地区之所以动辄爆发冲突或战争，人祭兴盛，可能和旱作农业不需要水利设施 11、人群之间没有协作的动因有关。而伴随着征服的，是人群共同体规模的不断扩大，从而催生了众多古城和早期国家。
976-979, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 下午 7:03:24
石器时代和青铜时代都是常用的词，但这两个词的含义并不对等。青铜器从未完全淘汰石器，它更多体现的是上层人生活的改变，就像 古人发明文字后，社会上的多数人仍是文盲。社会的发展水平往往是被占人口少数的精英阶层代表的。但我们不能因其数量少而低估青铜，正是它铸造了华夏的最初文明和第一王朝。
988-990, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 下午 7:04:39
学术界以往对“文明”的界定比较严格，其中有三个关键要素： 城市、冶金技术和文字。按这种标准，商代晚期的殷商阶段属于文明，因为有可以释读的甲骨文；后来也发现过早商阶段的甲骨文材料，但极为稀少。总体来说，商代符合严格的文明标准，争议不大。
988-992, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 下午 7:04:52
学术界以往对“文明”的界定比较严格，其中有三个关键要素： 城市、冶金技术和文字。按这种标准，商代晚期的殷商阶段属于文明，因为有可以释读的甲骨文；后来也发现过早商阶段的甲骨文材料，但极为稀少。总体来说，商代符合严格的文明标准，争议不大。 但商代之前的夏-二里头，缺少文字要素；再早的新石器末期古国，如石御、陶寺和良渚等，有万人聚居的大型聚落及明显的阶级分层和宏大建筑，却没有或极少有铜器。这些都不符合严格的文明标准。
1066-1067, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 下午 7:11:46
二里头-夏朝建成了一个大型聚落和复杂社会，而且依靠青铜技术保持着长期稳定；由此，一千多年来古国兴废无常的难题终于被破解。
1080-1084, 标注, 2025 年 3 月 10 日星期一 下午 7:13:21
石器时代通往青铜时代的大门看似很宽，实则很窄。这些困难和偶然性，又催生了关于金属冶炼的神秘玄学观念，认为某些神灵会影 响冶炼的成效，所以人们会用不同的形式进行祈福，请神赐予高质量的产品——从夏到商，冶铜区的人祭遗存都比较密集，直到钢铁时代，冶炼仍是充满着不确定性和神秘色彩的活动，甚至有工匠舍身投入炼炉、获得高质量金属的传说。
1362-1364, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 7:54:41
据说，商人始祖是一名叫简狄的女子，有次在野外洗澡时，她见到玄鸟产下一枚卵，就吞了下去，结果生下儿子契，繁衍出后来的商族。上古时代，常有女子未婚生育的神话，据说这是母系时代“知其母， 不知其父”的特征。
1375-1376, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 7:56:04
杜甫诗云：“人生不相见，动如参与商
1375-1377, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 7:56:24
杜甫诗云：“人生不相见，动如参与商商星都是黎明时在东方出现，参星总是黄昏时在西方出现，永远一东一西，所以人生分离难聚也被称为“参商”。
1403-1405, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 8:00:26
对商族来说，王亥遇难和上甲微复仇是生死攸关的事件，也是商族历史上的重要分水岭。 在殷墟甲骨卜辞中，后世商王称王亥为“高祖王亥”，经常单独祭祀他；而上甲微多是和之后的历代先君、先王一起接受祭祀，卜辞写作“自上甲”或者“自上甲至（某先王）
1412-1415, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 8:01:30
史书中并没有王亥牧羊的记载。周族人原本在西部高地放牧羊和黄牛，所以，周文王可能是用自己熟悉的生活来想象王亥时代，错误地增加了一条“丧羊于易”：羊不适应潮湿环境，不适合王亥时代的商族人。这也说明，《易经》卦爻辞中的商代史事并不完全可信，周文王可能会基于西土周人的环境错误地理解商人历史。
1452-1456, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 8:07:20
在灭夏之前，商族人很可能已经发明了最初的文字。商业贸易需要记账和远程传递信息，而这都会刺激数字和文字的发明。在商人创造文字之前，很多部落已经有了初步的记事符号，比如，对良渚文化和龙山文化的考古，就曾发掘出一些刻划符号的陶片。而商族人在迁徙和贸易中与较多部族打过交道，有机会见到各种记事符号的用法，所以，在此基础上进行汇总是完全有可能积累起完整记录语言的字符体系的。
1480-1484, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 8:09:58
《易经》中也多次出现过鸟。周人和商族起源不同，并不崇拜鸟，但在创作《易经》时，周文王引用了一些与鸟有关的商人的历史掌故，如《旅》卦上九爻辞： 鸟焚其巢，旅人先笑后号啖。丧牛于易。凶。 这条爻辞涉及王亥在有易氏丧牛和被杀之事。“旅人先笑后号眺”是关于王亥旅行在外的遭遇；而鸟巢被焚毁，则象征王亥的命运。长期以来，人们都没有发现《易经》里隐藏的这段掌故，直到民国时期才被顾颉刚破解：“丧牛于易”是说王亥在有易氏部落遇难，牛 群被夺走。
1548-1549, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 8:23:39
但其实，早商的奇迹更多，它在二百年左右的时间里创造的成就，其后一千年都难以再现。那是一种几乎抵达秦汉大一统王朝的气象。
1548-1551, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 8:23:56
但其实，早商的奇迹更多，它在二百年左右的时间里创造的成就，其后一千年都难以再现。那是一种几乎抵达秦汉大一统王朝的气象。比如，它拥有地跨千里的遥远殖民城邑，有规模庞大到脱离当时人口总量和经济水平的大型仓储设施。 可以这么说，在早期青铜时代，早商堪称一场“现代化”奇迹。
1589-1591, 标注, 2025 年 3 月 11 日星期二 上午 8:29:48
灭夏时，商人已有了初步的文字。这是建立真正王朝统治的必要工具。商人应当也会利用宗教的神秘感和威慑力，虽然我们目前对于商初宗教的了解还很少，但从后来其在商朝的重要地位看，早期的商王们肯定在宗教上投入过相当大的精力。